Il tema infatti è delicatissimo ed il rischio di cadere nel retorico e nello scontato deve essere stato più che reale.

Tuttavia una scelta si è dovuta ben fare, e il risultato si può ritrovare sulle pagine di questo libretto. Come accadrà ai suoi lettori, anch'io ho avuto modo di leggere solo la quarantina di brani qui riportati, che sono stati individuati e pubblicati in quanto rappresentano una sintesi che in qualche modo compendia il senso delle riflessioni di tutti i giovani che hanno risposto.

Da persona che ha una certa dimestichezza con la Sindone, ed abituata a sentire le opinioni e le reazioni della gente quando la si presenta sotto i suoi vari aspetti e si propone la lettura dell'affascinante immagine impressa su di essa, debbo dire che in questi testi ritrovo i motivi comuni a coloro che entrano in contatto con questo misterioso Lenzuolo.

Certo nel nostro caso si trattava della comunicazione di esperienze vissute davanti alla Sindone nella sua realtà, il che comporta un impatto emotivo che condiziona in maniera determinante la reazione personale.

Il risultato di tale impatto si coglie in molti degli scritti che sono giunti.

Tuttavia l'emozione è quasi sempre immediatamente razionalizzata in riflessioni che a volte appaiono spontanee, a volte risentono dei temi che sono stati alla base dei messaggi pastorali diffusi per la preparazione all'ostensione. Se questo può costituire un limite, d'altra parte è interessante - e per chi ne è stato attore anche gratificante - constatare come l'aspetto pastorale di questa ostensione, attentamente valutato, privilegiato e posto al centro di tutto il percorso di preparazione, abbia portato gli effetti sperati, sottolineando il messaggio più vero che dalla Sindone scaturisce, indipendentemente dalla pur importante questione della sua origine.

In effetti molto pochi (20 sul totale generale di 1500) sono stati gli scritti che fanno riferimento alla questione dell'"autenticità", e che quindi pongono tale problema alla base di un rapporto con la Sindone. Molti più sono stati quelli che hanno spostato la loro attenzione verso la Sindone come "segno".

Ed ecco che allora la Sindone diventa "mistero", che "parla di violenza e ingiustizia", "l'immagine della pace, l'impronta della sofferenza". Ma una sofferenza che non si esaurisce in se stessa, diventa "immagine di vita e di risurrezione".

Il fatto che dall'immagine di morte scaturisca un pensiero di vita e resurrezione lo considero molto importante, perché svela una riflessione che va veramente al cuore della fede cristiana.

La meditazione sulla morte di Cristo non può essere disgiunta dalla Pasqua, e viceversa.

E da questo discende in una buona parte degli scritti un ulteriore pensiero che vede scaturire dalla Sindone un forte richiamo verso sentimenti di pace e di amore, di carità fattiva ed un invito alla speranza.

In particolare il tema dell'amore e della speranza ritornano spesso nelle riflessioni dei giovani. Ed è molto bello constatare che vi è una grande sintonia tra questi pensieri e la meditazione che Sua Santità Giovanni Paolo II ha tenuto davanti alla Sindone il 24 maggio 1998.

Mi pare quindi una valida testimonianza da valorizzare quella di questi giovani, che con la pubblicazione, pur con i suoi limiti, viene fissata come uno dei ricordi piacevoli ed utili - anche per la folta partecipazione numerica - per chi continuerà ad occuparsi di pastorale della Sindone.

^{1 La Commissione era formata da Marina Bertiglia, Provveditore agli Studi di Torino, Giuseppe Ghiberti, Ugo Perone, Paola Rinetti, Dina Gentile, Diana Strata, Marco Bonatti, Monica Gallo e Giorgio Chiosso.}