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M. Caffaro Rore
L’image sur le Linceul du Saint Suaire renvoie à la crucifixion et le fait qu’elle soit imprimée sur le linceul renvoie à sa descente de croix. Pour ceux qui lisent la Passion de Jésus dans les évangiles, ce n’est pas tant ce que l’on voit sur le Suaire qui est difficile à accepter, mais bien plutôt le processus de formation de l’image sur le Suaire. Il n’y a aucune contradiction entre ce que nous lisons à propos de la souffrance qui a été infligée à Jésus et ce que nous constatons dans l’image du Saint Suaire. Ce fait impressionnant nous oblige à choisir: ou bien c’est un contacte direct entre ce linceul et le cadavre de Jésus qui est à l’origine du Saint Suaire, ou bien, au cours de l’histoire, un autre homme a été torturé de la même manière que Jésus, et ensuit son cadavre a été mis au contact de ce linceul, ou bien encore il y eut une intervention mystérieuse, que nous ne sommes pas en mesure de décrire, mais sûrement pas la construction intentionnelle d’une relique, car l’image du Saint Suaire échappe à toutes les explications en termes d’artefact qui ont été avancées jusqu’à présent.
Le discours devient plus compliqué quand on cherche à reconstruire les
modalités de l’ensevelissement de Jésus. Dans les descriptions
évangéliques elles ne sont pas détaillées et, entre les évangiles synoptiques
et le quatrième évangile, il y a une certaine différence. Les évangiles
n’avaient pas pour but de donner une description minutieuse, mais de
souligner que Jésus, malgré sa mort comme un malfaiteur, a reçu un enterrement
digne. Certes, pour une explication de la formation de l’image du Saint
Suaire, la multiplicité des suaires funèbres indiqués par les évangiles
représente un élément de difficulté. L’image en effet est le fruit
d’une projection orthogonale et elle se concilie mal avec la description
d’un enroulement qui provoquerait, au contraire, une projection
cylindrique.
Dans la lecture des évangiles, ce qui domine c’est l’impression que
les auteurs avaient particulièrement à cœur de décrire le procédé de
l’ensevelissement du point de vue de l’expérience des témoins du
tombeau vide et non pas de celui du traitement objectivement réservé au cadavre
de Jésus. La pluralité des linges funèbres, qui avaient eu la fonction de
véritables "liens", qui encadraient l’immobilité et
l’impuissance de ce corps, sont maintenant réduits à l’impuissance,
et ils "gisent" à terre, dépouillés de sa proie. L’intention des
évangiles est d’affirmer la présence d’un acte d’un pouvoir
souverain accompli par quelqu’un qui est retourné à la vie. À part cette
intention commune, les évangiles transmettent une représentation peu homogène
du procédé d’ensevelissement de Jésus: celle-ci se fonde probablement sur
deux traditions - d’une part, celle de Marc et de Matthieu et,
d’autre part, celle de Jean - qui imaginent diféremment le procédé de
l’ensevelissement. La narration synoptique présente moins de difficultés
pour l’explication du Saint Suaire que celle de Jean.
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