ORIGENE, Entretien avec Heraclide 5,8-6,8
Certains font cette objection que, lorsqu'il s'agit du probléme de la
divinitè, j'attribue ainsi à Jésus -christ une divinité substantielle et que,
cepedant, j'ai professé par devant l'Eglise la résurrection du corps mort. Eh bien!
Puisque notre Sauveur et seigneur a revetu un corps, examinons ce qu'était ce corps.
Seule l'eglise, en face de toutes les hèrésies qui nient la resurrection, professe la
resurrection du corps mort, car du fait que les prémices ont ressuscité d'entre les
mort, il s'ensuit que les morts ressuscitent. Les prémices, le Christ; c'est pourquoi son
corps est devenu cadavre. Car si son corps n'était pas devenu un cadavre, capable d'etre
enveloppé d'un linceul, de recevoir des aromates et tout ce qui est d'usage pour les
cadavres, et d'etre enseveli dans un tombeau - choses que ne saurait subir un corps
spirituel; car il ne se peut absolument pas que le spirituel devienne cadavre, ou encore
il ne se peut pas que le spirituel devienne insensible; si, en effet, il est possible que
le spirituel devienne cadavre, il est à craindre qu'après la résurrection, quand notre
corps sera ressuscitè, selon la parole de l'apotre: il est semé corps animal, il
ressuscite corps spirituel, nous mourions tous... En fait, LE Christ ressuscité des morts
ne meurt plus. Et non seulement le christ ressuscité des morts ne meurt plus, mais ceux
qui sont au christ, ressuscités des morts, ne meurent plus. Si vous etes d'accord sur ces
points, eux aussi, avec l'adhesion solennelle des fidèles, seront désormais règles
ayant force de loi, et définitivement fixés.
ORIGENE, Contra Celse, II, 69 (22-44)
La signification de l'ensevelissement, du tombeau, de celui qui
l'ensevelit, je l'expliquerai d'une maniere plus opportune et plus développèe en
d'autres écrits qui auront pour but essentiel d'en traiter. Pour l'instant, il suffit de
mentionner le linceul pur où il fallait que le corps pur de Jésus fut enveloppé, et le
sepulcre neuf que Joseph "avait taillé dans le roc, où personne n'avait encore
été déposé", ou bien comme dit jean, "dans lequel personne n'avait encore
été placé". Considère si l'accord des trois Evangélistes n'est pas
impressionnant! Ils ont pris la peine de noter le fait que le tombeau était taillé ou
creusé dans le roc, pour qu'en examinant les paroles de la Bible, on puisse contempler
là encore un aspect qui mérite réflexion, soit le caractére neuf du tombeau que
Matthieu et Jean ont noté, soit d'après Luc et jean, le fait que personne n'y eut été
mis. Il fallait, en effet, que Celui qui n'était pas semblable aux autres morts, ayant
montré jusque dans son état de mort des signes de vie dans l'eau et le sang, et qui,
pour ainsi dire, était un mort d'un genre nouveau, fut déposé dans un tombeau neuf et
pur. Ainsi, comme sa naissance avait été plus pure que toute autre, provenant non d'une
union des sexes, mais d'une vierge, son tombeau aurait aussi la pureté symbolisée par la
deposition de son corps dans un tombeau resté neuf, non point construit de pierres
ramassées, dépourvues d'unité naturelle, mais taillé ou creusé dans un seul roc, tout
d'une piece.
PIERRE DE CELLE,
L'ECOLE DU CLOITRE, 7,98-102
"C'est ce crucifié que Joseph et nicodéme,
l'ange et le supèrieur, déposent et embaument d'un mélange de myrrhe et d'aloés, afin
que celui qui n'a pas aimé la corruption dans le cloître ne sente pas en enfer les vers
qui ne meurent pas. Il aura, sans aucun doute, des anges à sa tête at à ses pieds qui
garderont son entrée et sa conduiront jusqu'au repos.
SAINT GEROME. Sur S. Matthieu, 27,59 (441-459)
La simplicité de la sepulture du Seigneur condamne les pretentions des
riches qui, meme dans leurs tombeaux, ne peuvent se passer des richesses. Voici ce que
nous pouvons aussi comprendre au sens spirituel: le corps du Seigneur doit etre enveloppé
non dans l'or, les perles et la soie, mais dans un linge pur. Cependant il est une autre
signification possible. Celui qui enveloppe Jesus dans un linceul blanc, c'est celui qui
l'a recu dans un coeur pur.
SIMEONE NUOVO
TEOLOGO, CATECHESI XX, 130-160
Si tu vois celui qui te guide faire des miracles
et recevoir la gloire, crois, réjouis-toi, rends grâce à Dieu d'avoir trouvé un tel
maître, mais ne te scandalise pas en le voyant déshonoré par les envieux, voire giflé
et traîné: avec l'ardeur d'un nouveau Pierre, saisis ton épée, étends la main, coupe
non soulement le bout de l'oreille, mais la main et la langue de celui qui entreprend de
parler contre ton pére ou de le saisir. Et même si, comme Pierre, tu entends
sesreproches, en tout cas tu recevras encore davantage de louanges pour ton grand amour et
ta foi. Et même si, en homme que tu es, dans ta frayeur, tu dis: "je ne connais pas
cet homme", pleure du moins, pleure aprés cela, amèrement , sur lui, et ne te
laisse pas submerger par le désespoir, et j'ai confiance que lui, le premier, te
ramènera à lui. Si tu le vois mis en croix comme un criminel, souffrant de la part de
criminels, si tu le peux meurs avec lui: sinon, ne te joins pas aux méchant et un
traître, ne partage pas avec eux le sang innocent, mais après avoir, comme un lâche et
un pusillanime, abandonné un moment ton pasteur, conserve la foi en lui. S'il est
délivré de sens liens, retourne auprès de lui et, comme un martyr, vénère-le
devantage: mais s'il succombe aux tourments, prends ton courage, réclame son corps et
rends-lui de plus grands honneurs que lorsque, animé, tu l'approchais, enduis-le de
parfums et ensevelis-le somptueusement: en effet, même si ce n'est pas le troisième
jour, avec tous du moins, le dernier jour, il ressuscitera. Crois-le, il approche Dieu en
toute liberté, même si tu as dépose son corps dans la tombe: invoque sans hésiter son
intercession, il te secourra ici-bas, il te gardera de toute adversité, il t'accueillera
au sortir de ton corps et te préparera une demeure éternelle. |
