1. La propuesta de dirigir la mirada a la Sábana Santa pide que nos dejamos envolver .
2. Las narraciones evangélicas de la Pasión y de la sepultura de Jesús.
3. La imagen de la Sábana Santa y la vida cristiana.
4. El mote de la ostensión de 1998: "Todos los hombres verán tu salvación". Líneas de una pastoral de la Sábana Santa.

Ver es una componente importante de la experiencia humana y en la Biblia se encuentra una particular insistencia sobre este experiencia. Sin ver, el hombre es perdido: del ver, él siente que empieza la salvación. La palabra bíblica afirma sin vacilaciones que " A Dios ningún hombre le vió jamás" (Jn 1,18), pero en la historia ocurrió un evento: la vida de Jesús de Nazaret, con sus palabras y obras, ofrece la posibilidad de un camino progresivo de revelación del misterio, que no lleva todavía el hombre a ver a Dios "cara a cara", pero le propone la imagen más fiel y persuasiva del amor del Padre. En la cadena de los signos, la cumbre es alcanzada por la pasión de Jesús, en la muerte sobre la cruz coronada por la resurrección. Nada es tan persuasivo en testimioniar el amor del Padre cuanto el sufrimiento quel el Hijo enfreta para nosotros. Ver este sufrimiento es la experiencia más desoladora y consoladora. Es un signo conmovedor que se entrega a la fe. Ver es creer. En el rastro del signo de la pasión de Jesús se pone aquel pequeño signo que es la imagen de la Sábana Santa. Ella se propone para ser vista, habla de salvación, de aquella salvación que llega solo a través de la muerte y resurrección de Cristo.

Son estos los temas que evoca la enunciación del mote de la ostensión : "Todos los hombres verán tu salvación" (Lu 3,6).

Todos los hombres son, en la intención del Padre, los que benefician de la redención de Jesús. Todos la necesitan. Quien ha conocido las manifestaciones de este amor tiene que comunicarlo a otros. La ostensión de la Sábana Santa quiere decir al mayor número posible de personas, a "todos", que Dios es amor misericordioso. Nadie es excluido, todos son invitados a recibir el mensaje de este signo.

Verán una imagen y se tendrá que ayudarles a interpretarla como un "signo". No se pararán a la imagen, sino que a través de ella llegarán a Jesús, del que nos dan testimonio los evangelios. La Sábana Santa no es Cristo, sino solamente una remisión a él. Como remisión tiene la posibilidad de llegar a ser eco del evangelio, evangelio ella misma, por el mensaje que proclama, al mismo modo de Jesús: "Conviértanse y tengan fe" (Mc, 1,15). Tu salvación parece un objeto distante de él que se percibe mirando la Sábana Santa, pero la mirada afinada de la fe divisa una fuerza de regeneración en el sufrimiento mismo: la muerte de Jesús ha sido la vida para el mundo. Es salvación vedadera, única salvación de cualquier forma de mal. Es salvación según el estilo misterioso de Dios, que hace fecunda la muerte y tiene el coraje de pedir al hombre la aceptación de su propia muerte.

Para que el mensaje llegue en la manera más eficaz es necesario activar la conciencia de la fe, el empeño de la oración, la solidariedad del amor. La peregrinación, por lo tanto, será también catequesis y tendrá su desemboque natural en la oración (no solamente en la catedral, sino también en las iglesias cercanas, con posibilidad de confesiones y con horarios articulados para la "via crucis"). Cada peregrinación, por fin, debería proponerse una obra en favor de los hermanos en apuro, porque la solidariedad en la caridad es la respuesta a la muda invitación de quien se hizo pobre para que pudiesemos enriquecernos, de él que en el sepulcro perdió toda dignidad humana para que todos nosotros, en el momento en que nuestra humanidad está sometida a la prueba, podamos abandonarnos en los brazos del Dios verdadero, que no nos abandona.

don Antonio Amore