El hombre es empujado a moverse hacia Dios, yendo en búsqueda de su rostro a través de todos los acontecimientos de su vida. Partir, entonces, como peregrinos, siguiendo los caminos que llevan a la madurez de la fe; impulsados por la fuerte aspiración a ver a Dios. El rostro de Dios es la finalidad de la esperanza humana, el sentido de su camino. La peregrinación recuerda al hombre su condición de criatura de paso sobre la tierra, en camino hacia la ciudad celeste.

Lo que importa no es la meta, sino el camino que se recorre para alcanzarla: pues el viaje es tiempo de meditación, de reflexión, de diálogo con el Padre.

Algunas referencias bíblicas

LA LLAMADA A IR (GE 12,4)
La primera palabra que el Señor dirige a Abrán, revelándole su vocación, es : "Vete". Parte! Camina! Abrán pues, junto a Lot, cumple con la orden del Señor y se pone en viaje. La elección de partir es el primer paso en que se realiza la promesa.
En Ge 15,2 Abrán confirma el estilo de su camino: él vagabundea como un pastor errante.

EL SEÑOR ACOMPAÑA NUESTRO CAMINO (EX 33,14)
A la invocación de Moisés, que pide que se le indique la vía para seguir y el don del conocimiento, el Señor contesta con la promesa de caminar al lado del pueblo. De eso se comprende que Moisés ha encontrado la gracia en el Señor. La generación del exilio se siente acompañada por Dios.

LA PALABRA SIGUE EL PASO DE DIOS (EX 25,12)
Aquí, donde se habla de la construcción del Arca santa del tabernáculo, está escrito que los varales tenían que ser metidos en los anillos del arca para poder transportarla, y no se habían de quitar jamás; las llevaban los levitas, y por eso con paso humano. Esto significa, según la interpretación hebraica de las Escrituras, que Dios tiene el paso de su pueblo; ni más lento ni más rápido. "Lo principal es que se mantenga el paso de Dios, que no se le adelante de unos pasos ni que se quede uno detrás de él de unos pasos" (Bonhoffer).

EL PEREGRINO TIENE EL CORAZÓN PURO (SL 24, 3-4)
Las peregrinaciones del Antiguo Testamento se han de contar en el número de las peticiones fundamentales de Dios a su pueblo. Ellas no constituyen un simple acto ritual sino que son un incitamento a fiarse de Dios, a escuchar su palabra, a convertirse. He aqui el sentido de las palabras del salmista.

EL CANTO DEL PEREGRINO (SL 84)
El deseo de Dios, alimentado por el peregrino durante el viaje, "mientras atraviesa el valle ....... pasando de energía vital en energía vital"(v. 7-8), ahora es saciado delante del templo, en el lugar sagrado en que él goza de la intimidad de la oración. En el momento de partir de nuevo, una sensación de nostalgia invade su corazón: el peregrino envidia los pajaros y las golondrinas que han establecido su morada en el Templo. "Un día en tus patios es mejor que mil" (v. 11).

EL NUTRIMENTO DEL CAMINO (LU 24, 13-35)
Los discípulos de Emmaus encuentran a Jesús resucitado mientras están andando. Se están alejando de Jerusalén: son tristes y desilusionados. Un extranjero se acerca y anda con ellos; los escucha, acoge su desahogo. Es en el camino que se revela el sentido de las escrituras; el viaje de Abrán, de Moisés .......... da sentido a la vía crucis del Señor Jesús y, hoy, ilumina la \vía de los discípulos incredulos. El Señor se para a descansar con ellos: la revelación es llena. Los discípulos pueden reconocerle cuando parte el pan. Aquel pan es nutrimento indispensable para volver a tomar el camino de la iglesia: los dos discípulos volverán a Jerusalén.